葛玄（164年—244年），字孝先，三國時孫吳道士，琅琊（今屬山東）人，《抱朴子》著者葛洪從祖父，人稱葛仙翁或太極左仙公。自幼好學，博覽五經。喜老莊學說。
西晉時傳說，葛玄遇到方士左慈，得受《太清》《九鼎》《金液》等丹經、《三元真一妙經》等，傳授給鄭隱（鄭隱後來又把丹經給葛洪）。葛玄後遨遊括蒼山、南嶽、羅浮山、閣皂山諸山。道書中有關於葛玄能辟穀，用符籙為人驅病，行諸奇法的種種傳說。
東晉後期傳說，太極真人徐來勒把靈寶經傳授葛玄，葛玄傳給鄭隱，鄭隱傳給葛洪，再輾轉傳給葛巢甫，自此靈寶經大行於世。葛玄成為靈寶經出世與傳授的關鍵人物。
宋崇寧三年（1104年）封為沖應真人。道教靈寶派派別閣皂宗奉葛玄為祖師。在某些道教流派中，葛玄與張道陵、許遜、薩守堅共為四大天師。
曾在太上老君說常清靜經尾處說明所言不虛，因緣際會從東華帝君得到清淨經並書錄於世，但不排除為後人添加。
生平
葛玄（葛仙翁）（164－244年），字孝先，三國時吳國丹陽人。出身宦族名門，生而秀穎，性識英明。自幼好學，經傳子史，無不博覽，十五六歲名震江左。性喜老，莊之說，不願仕進。十多歲時，俱失怙恃，深感人生無常，乃發心學道。於是遁跡名山，參訪異人，服餌芝朮，精勤苦修，遂得成仙，世稱葛仙翁。
學道
葛玄歷遊靈嶽山、赤城山，羅浮山等諸山，從仙人左慈，受九丹金液仙經等道法。《雲笈七籤》卷三〈靈寶略記〉載葛玄勤奉齋戒，感老君與太極真人，降於天台山，授葛玄靈寶經等三十六卷。久之，太上老君又與三真人，從官千萬，命侍經仙郎王思真，出洞元大洞經等三十六卷，及上清齋二法，靈寶齋六法等。葛玄完全遵照太上老君的教導，修煉勤苦不怠，能遨遊山海，分形變化，尤長於治病收劾鬼魅之術。《三國志．吳書》記載：「孫權好道術，葛玄嘗與之遊，得權器重，特於方山立洞玄觀。弟子鄭隱得其法術。」東晉葛洪撰《神仙傳》十卷，爲葛玄編寫了傳記。梁代茅山道士陶弘景撰〈吳太極左仙公葛公之碑〉，是有關葛玄事蹟最早的碑文。魏晉南北朝時人撰寫的《太極葛仙公內傳》一卷，被《隋書‧經籍志》收錄。陶弘景《洞玄靈寶真靈位業圖》，排列了梁以前道教仙真的神位，排列在第三左位的仙真有太極左仙公葛玄。北宋徽宗封葛玄爲「沖應真人」，南宋理宗封葛玄爲「沖應孚佑真君」。唐宋元明時期流傳於道門的《葛玄別傳》，說葛仙公一生修道，凡經行七十二處修煉，在各地留下仙壇靈跡。明代青元觀道士譚嗣先在朱綽的協助下完成《太極葛仙公傳》一書，對葛玄家世、修道、遇仙、受經、煉丹，飛升及傳道之經歷有詳細考證。
成仙
葛玄一日對弟子張恭說：「吾為世主所逼留，不遑作大藥，今當以八月十三日中時去矣。」到了這一天，葛玄衣冠整齊進入室中，臥而氣絕，顏色不變。弟子燒香守著他，三日三夜。半夜忽起大風，聲響如雷。風停再點燃蠟燭時，已失去了葛玄的蹤影，只見他的衣服委放在床上，衣帶都未解開。早晨問鄰人，都說沒有大風，大風只在這一個屋子裡才有。葛玄已經成仙而去，証位太極左宮天機內相，道教中稱為常道沖應孚佑真君，世俗尊稱為太極葛仙翁。
〈吳太極左仙公葛公之碑〉全文
梁華陽隱居陶弘景撰
道冠兩儀之先，名絕萬世之始者，固言語所不得辯，稱謂所莫能筌焉。云何以文字述今？云何以金石傳古？其遂休也，則日月空照；遂默也，則生人長昏。是故出關導以兩卷，將升摛其玉丈，令懷靈抱識之士，知杳冥之有精焉。自時厥後，弈代間出。雲篆龍章之牒，炳發於林岫。環辭麗氣之旨，藻蔚於庭筵，其可以垂軌範著謠誦者，迄於茲辰。昔在中葉，甘左見駭於魏王，象奉擅奇於吳主，至如葛仙公之才英俊邁，蓋其尤彰彰者矣。公於時雖歷游名嶽，多居此嶺，乃非洞府，而跨據中川，東視則連峰入海，南眺則重嶂切雲，西臨江滸，北旁郊邑，斯潛顯之奧區，出處之關津。半尋石井，日汲莫測其源，三足白麂，百齡不異其質。精靈之所弗渝，神祗之所司衛，麻衣史宗之儔，相繼棲託。後有孫慰祖，亦嗣居彌歲。山陰潘洪，字文盛，少秉道性，志力剛明。
前住餘姚四明隩，國為立觀，直上百里，榛途險絕。既術識有用，為物情所懷。天監七年，郡邑豪舊，遂相率輿出，制不由己。以此山在五縣沖要，舍而留止，於茲十有五載，將欲移憩壇上。先有一空碑，久已摧倒。洪意以為蔭其樹者，尚愛其枝，況仙公真聖之遺蹤，而可遂淪乎？乃復建新碑於其所，願勒名跡以永傳，隱居不遠千里，寓斯石而鐫之。仙公姓葛，諱玄，字孝先，丹陽句容都鄉吉陽里人也。本屬琅邪，後漢驃騎僮侯廬讓國於弟，來居此土。七代祖艾，即驃騎之弟，襲封僮侯。祖矩，安平太守黃門郎。從祖彌，豫章等五郡太守。父焉，字德儒，州主簿、山陰令、散騎常侍大尚書。代載英哲，族冠吳史。公幼負奇操，超絕倫黨，神挺標峻，精輝卓逸，墳典不學而知，道術纔聞已了，非復軌儀所範，思識所該，特以域之情理之外，置之言象之表。
吳初，左元放自洛而來，授公白虎七變、爐火九丹，於是五通具足，化遁無方。孫權雖愛嘗仙異，而內懷猜害。翻、琰之徒，皆被挫斥，敬憚仙公，動相諮稟。公馳涉川嶽，龍虎衛從，長山蓋竹，尤多去來，天台蘭風，是焉遊憩。時還京邑，視人如戲，詭譎倜儻，縱倒山河，雖投鳧履墜，叱羊石起，蔑以加焉。於時有人，漂海隨風，渺渀無垠。忽值神島，見人授書一函，題曰：「寄葛仙公」，令歸吳達之。由是舉世翕然，號為仙公。故抱朴著書，亦云余從祖仙公，乃抱朴三代從祖也。俗中經傳所談，雲已被太極銓授，居左仙公之位。如《真誥》並《葛氏舊譜》，則事有未符，恐教跡參差，適時立說，猶如執戟侍陛，豈謂三摘靈桃，徒見接神役鬼，安知止在散職，一以權道推之，無所復論，其異同矣。仙公赤烏七年（244年）太歲甲子八月十五日平旦升仙，長往不返，恆與郭聲子等相隨久，當授任玄都，祗秩天爵，佐命四輔，理察人祗，瞻望舊鄉，能無纍纍之歎，顧眄後學，庶垂汲引之慈，敢藉邦族末班，仰述真仙遺則雲爾。
九垓夐絕，七度虛懸。分空置境，聚氣構天。物滋數後，化起象前。命隨形轉，神寄業傳。
霜野於襄，竹柏翠微。泉墟共往，彭羨獨歸。生因事攝，年以學祈。如金在冶，如帛在機。
仙公珪警，臨齠發穎。襄童比跡，項孺聯影。濯質綺闈，凝心黛嶺。虎變已攄，龍輈遂騁。
朅來台霍，偃蹇蘭穹。碧壇自肅，玉水不窮。巡芳沐道，懷古測衷。表茲峻碣，永扇高風。
蘭風寓憩，已勒豐碑。此土舊居，未鐫貞琰。今之遠裔，仰慕清塵。敬思刊樹，傳芳來葉。
葛仙翁改革了遠古對人死後世界的認識，從驅逐鬼魂轉變為超度鬼魂。實為大慈大悲的大乘法門，據《續道藏·洞玄靈寶玉京山步虛經》有，太極左仙公葛真人於天台山授弟子鄭思遠、沙門竺法蘭、釋道微、吳時先主孫權，後思遠於馬跡山中，授葛洪。
《續道藏·洞玄靈寶玉京山步虛經》記載，葛仙翁所授上清三洞太真道經，一通付名山洞台，一通付弟子，一通付吾家門子弟，世世錄傳。至人若但務吾經，馳騁世業，則不堪任錄傳，可悉付名山五嶽，不可輕傳非其人也。有其人者，宜傳之，勿閉天道也。葛仙翁有收沙門為弟子，啟開後世佛教大乘，改變小乘「自修自得」為「普度眾生」的境界。至今佛教大藏經仍收有葛仙翁禮鬥法等道教法門資料。
葛玄歷遊靈岳、赤城，羅浮等諸山，從仙人左慈，受九丹金液仙經等道法。葛玄勤奉齋戒，感老君與太極真人，降於天台山，授葛玄靈寶等經三十六卷。久之，太上老君又與三真人，從官千萬，命侍經仙郎王思真，出洞元大洞等經三十六卷，及上清齋二法，靈寶齋六法等。葛玄完全遵照太上老君的教導，修練勤苦不怠，能遨遊山海，分形變化，尤長於治病收盤鬼魅之術。 《三國志》記載：孫權好道術，葛玄嘗與之遊，得權器重，特於方山立洞玄觀。弟子鄭隱得其法術。
葛玄一日對弟子張恭說：「吾為世主所逼留，不遑作大藥，今當以八月十三日中時去矣。」到了這一天，葛玄衣冠整齊進入室中，臥而氣絕，顏色不變。弟子燒香守著他，三日三夜。半夜忽起大風，聲響如雷。風停再點燃蠟燭時，已失去了葛玄的蹤影，只見他的衣服委放在床上，衣帶都未解開。早上問鄰人，都說沒有大風，大風只在這間房子才有。葛玄已成仙而去，證位太極左宮天機內相，道教中稱為常道衝應孚佑真君，世俗尊稱為太極葛仙翁。
葛玄在收集、研究各種藥方，為民治病的同時，也進行了大量的煉丹實驗，也開了醫藥中礦石入藥的先河。從這些煉丹活動中，他熟悉了許多無機物質的組成和一些比較簡單的化學反應。
在《抱樸子內篇》裡，有這樣一些論述：
一、葛玄說：“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”，丹砂即硫化汞，加熱即分解而得到汞。汞與硫磺化合又生成黑色的硫化汞，再在密閉容器中調節溫度，便昇華為赤紅色的結晶硫化汞。採用硫化汞製水銀，葛洪是最早詳細記錄此反應的人。
二、「以曾青塗鐵，鐵赤色如銅"曾青大概指含硫酸銅的膽礬，以曾青塗鐵即以鐵和硫酸銅的溶液起作用，鐵取代了硫酸銅裡的銅，故表面附有一層紅色的銅，因為採用塗佈的方法，所以硫酸銅只在鐵表面發生作用。葛玄進而說：外變而內不化」。可見對於這一金屬置換反應，他是作了仔細觀察的。
三、「鉛性自也，而赤之以為丹，丹性赤也，而白之以為鉛。」這是說鉛可以變成鉛白，即鹼性碳酸鉛，鉛白又可以變成赤色的鉛丹，即四氧化三鉛：鉛丹則可變還為鉛白，最後回復為鉛。這顯示葛洪對鉛的化學變化作過系列實驗考察。
四、「取雌黃、雄黃，僥倖，其中銅鑄以為器復之，……百日此器皆生赤乳，長數分。」雌黃指它們加熱後均能昇華。葛洪這段話就是它們昇華試驗的描述。在當時，葛洪能有這樣豐富的知識是難能可貴的，他是我國煉金術發展中承前啟後的人物。他對煉丹方法的具體著述對後來的煉丹家影響很大。由於葛洪祖師在發展我國早期化工工業的業績，歷代印染、釀造顏料等產業均奉之為宗祖。
民間關於葛天師的傳說很多：有的說他能將口中吐出的飯粒變成成千上萬隻蜂；有的說他能使頑石走路，蛤蟆、昆蟲、燕雀能在他的指揮下合五音六律翩翩起舞；有的說他能從井裡取錢請客喝酒，能畫符籙為民祈雨；有的說他能拿妖捉怪，曾經在酒店鞭打妖邪，為一秀才解除蛇精纏身，焚邪廟惡小鬼；有的說他曾隨孫權出遊，沉於江中，數旬而歸；有的說他曾給屈家二女仙丹，使二人服後成仙而去；有的說他曾在石壁煉食丹藥，不小心掉下一粒，一鳥吃後，即成仙鶴；有的說他功行圓滿後，東華帝君錄其名入仙籍。總之，其仙跡十分廣泛。
傳說有一人隨風漂海，忽遇神島，見人授書一函，題曰“寄葛仙公”，令歸吳後送達葛玄。由是舉代翕然，號之為「仙公」。吳赤烏七年(244年)，葛玄去世，世人傳說他已昇仙，在天上被授以「太極左仙公」之職。
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