黃帝內經中醫養生之道
中醫最古老的藥書《神農本草經》裡面，大量的出現延年輕身，其中延年是指壽命延長，輕身則是身體輕盈，也就是體質機能良好之意，這與現代的老年醫學相同。 中醫的目的，就是在促進人體的健康，因此養生觀念，就散見在中醫各大經典之中，最被奉為圭臬的《黃帝內經》 約在西漢年代成書的《黃帝內經》，傳承了儒家《易經》的哲學觀與宇宙觀，也傳承了老莊清淨無為、順應自然的養生觀。
《老子》中提到「甘其食，美其服，安其居，樂其俗」這種不爭的悠閒境界，直接被引用到書中。《莊子》一書中以專章「養生主」來探討養生這個概念，其中一篇「庖丁解牛」的寓言，闡述了人一生中應該順應自然、避免糾葛，進而保全身心，也就是「依乎天理，因其固然」。
《易經》中的元氣論，也就是天地與人體都是由元氣所組成的概念，也是《黃帝內經》人體形成的起源，如「天地合氣，命之曰人」，而養生的方法也是以順應天地之氣為主軸，認為春夏天氣較溫熱，就應該調養陽氣，而秋冬天氣寒涼，就應該調養陰氣。也明確指出四季的生活作息，需要與自然的節律配合，比如夏天日照較長，就建議晚睡早起，而冬天日照較短，則建議早臥晚起，以達成天人合氣的境界。
《黃帝內經》的養生法， 就提到「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」。據研究，人的最長壽命約一百二十歲，也就是所謂的天年。內經中提到，想要活到超過一百歲，想要完整的活完這個天年，就要「形與神俱」，也就是身體與心靈兩者都俱足而沒有損害。
西醫屬於「實證醫學」， 中醫屬於「神傳醫學」，是東方道家的神「上帝」所傳，這都記載在中醫聖經《黃帝內經》。《黃帝內經‧素問‧六節藏象論》曰：「此上帝所秘，先師傳之也。」上帝（玉皇上帝）是天界的皇帝，《尚書‧伊訓》曰：「惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。」
中醫對生命內涵的看法與西醫不同。《黃帝內經》說，人是「天地合氣」所形成的，《黃帝內經‧素問‧寶命全形論》曰：「夫人生於地，懸命於天；天地合氣，命之曰人。」人是「天地合氣」所生成，所以生命的組成包含「天的成分」與「地的成分」。「天的成分」屬於無形，包含神、魂、魄、氣、命門；「地的成分」屬於有形，包含五臟、六腑、四肢、百骸。
人有生命三寶：精、氣、神。「精」屬於「有形」，是人體的精華物質；「氣」屬於「無形」，是眼睛看不到的，是能量；「神」又稱為「元神」，是無形，來自於天國，是人真正的主宰，人有道德、善良的心，是因為人有元神。
中醫「養生」的方法：
保養生命三寶（精、氣、神）
「有形」與「無形」是以人的肉眼作為判斷標準。「有形」是肉眼看得到的，而「無形」是肉眼看不見的，但不是沒有物質，而是在另外空間。例如X光我們肉眼看不見，但是它確實存在。西醫主要研究有形的「精」，而中醫認為人的生命包含有形的「精」與無形的「氣」、「神」。「生命三寶」可形成身體多層保護的屏障，護衛生命，中醫養生就是要養護生命三寶「精」、「氣」、「神」。
(1)養精：飲食、藥物養生法
《黃帝內經》說：「夫精者，身之本也」。「精」屬於有形，是人體的精華物質，是構成人體的基本成分，中醫常藉食物與藥物來養精，主要是要調和人體的陰陽，「虛則補之，實則瀉之」。例如虛寒之人要多吃能補養陽氣的食物，例如肉類，尤其是羊肉；氣虛（容易疲倦）的人可加用些補氣的中藥，例如黃耆、人參；陽虛（手腳容易冰冷）的人可加用些溫陽的中藥，例如乾薑、肉桂。
(2)養氣：煉氣功
「氣」屬於「無形」，是眼睛看不到的，是一種「能量」形式，「體溫」是人體的氣反應到皮膚體表最簡單的表現方式。人死之後，氣的循環也跟著停止，所以身體是冰冷的。「精」是有形的、靜止的；而「氣」是無形的、不斷活動的。有形的「精」必須依賴無形之「氣」的帶動，才能產生生命活動，所以「氣」是生命活動的動力來源。
《黃帝內經》說生命有五大階段：生、長、壯、老、已；人出生之後，就會自然經歷成長階段、強壯階段、衰老階段，最後走向死亡。「衰老階段」是人生的轉捩點，因為從此身體的機能開始走下坡，因此產生疾病，疾病會不斷的惡化，而且愈來愈嚴重。
為甚麼人會衰老？與什麼因素有關呢？《黃帝內經》說人的衰老與「腎中精氣」的強弱有密切的關係。在成長與強壯階段，腎中精氣很旺盛，人跟著生長與發育；然而，進入衰老階段時，腎中精氣開始衰弱，臟腑功能與氣血循環也開始變差，疾病也就發生了。
「氣」的強弱與人體的健康好壞有著直接的關係，《黃帝內經》說：「正氣存內，邪不可干」，又說：「邪之所湊，其氣必虛」。人的「氣」若強，則外邪不能侵犯；當外邪來犯，必定是「氣」虛弱。「氣」有很強護衛生命的功能，能夠抵抗外邪的入侵，所以「養氣」是養生的要點，因為「氣」是生命的重要防衛力量。
煉氣功可以增強人的「氣」，是很好養氣的方法。氣功古代稱導引、吐納。《黃帝內經》有導引的治法。正傳氣功都有很長的歷史淵源，有完整的功法機理，能夠打通淤塞的氣脈，使氣血流通循環。氣功分為動功與靜功。動功強調動作要緩、慢、圓，可促使經脈中的氣血循環圓滑柔順﹔靜功則分為站樁與打坐方式，要求入靜，達到最佳的煉功狀態。一般的氣功只是練氣，更上一層是煉功，就是修煉。
(3)養神：修養道德
「神」又稱為「元神」，來自於天國。「元神」才是人真正的主宰，是構成完整的人所必須具備的，所以《黃帝內經》說：「失神者死，得神者生也」。中醫養生特別重視「養神」的部分，因為「元神」構成的粒子最小，擁有的能量最大，護衛生命的能力最強，是人體對抗疾病最好的「法寶」。
要如何運用「元神」這項法寶呢？《黃帝內經》說養生要「重德」，要「恬惔虛無，真氣從之，精神內守」；要能夠清心寡欲、看淡名利，不受外界的引誘，才能養護丹田的先天「真氣」，並使「精」、「氣」、「神」生命「三寶」緊密結合，內守而不外洩。
《黃帝內經》說，過度的情緒反應（喜、怒、思、悲、恐）都會傷害五臟；「怒傷肝」，憤怒會傷害肝臟；「思傷脾」，思慮會傷害脾臟；「喜傷心」，過度歡喜會傷害心臟；「悲傷肺」，悲傷會傷害肺臟；「恐傷腎」，恐懼會傷害腎臟。
我們要如何管理好情緒呢？許多事情都在一念之間，可能會有完全不同的結果，一念之間決定健康的好壞，一念之間決定婚姻的成敗。關鍵就在於處理問題的態度，是否能互相溝通、體諒與容忍；但是一念之間是要先做好準備的，就是要「修養道德」。
《詩經》說：「執子之手，與子偕老。」夫妻結婚本就要白頭偕老。夫妻之間要做到「真」，彼此真心誠實，不能有貳心；夫妻之間要做到「善」，彼此關懷，表達善意；夫妻之間要做到「忍」，彼此忍讓，相互體諒；所以幸福的婚姻需要「真、善、忍」；同樣地，做人處事也都需要「真、善、忍」。
唐代大醫學家孫思邈告訴世人說：「勿汲汲於所欲，勿懷忿恨，皆損壽命。若能不犯者，則得長生也。」（《千金要方‧道林養性》）不要汲汲營營於追求名利，不要心懷怨恨，這都有損壽命；如果沒有名利與怨恨之心，就可以長壽；也就是說，要控制好自己的情緒，清心寡慾、心平氣和，這樣才能健康長壽。
孫思邈是修道人，他看透人世間的一切。因為人同時具有自私與善良，人的「情緒」喜、怒、哀、樂是自私的、放縱的，而人「元神」是善良的、克制的，兩者同時表現，相互抗衡。我們修養道德，一方面是要減少情緒的失控，降低自私與放縱；一方面則要提升「元神」的能量，增加善良與克制。
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