【宗教人物】許遜－無極聖華宮日月大道院

許遜（239年－374年），字敬之，豫章郡南昌郡長定鄉益塘坡慈母村（今江西省南昌市高新區麻丘鎮附近）人。晉朝著名道士，道教淨明派祖師，與張道陵、葛玄、薩守堅並稱道教四大天師。

個性聰穎，師從大洞君吳猛學道，太康元年（280年）舉孝廉出身，出任旌陽縣令。不慕名利，棄官東歸，修道煉丹於西山，著書立說，創立「太上靈寶淨明法」。相傳有《靈劍子》《玉匣記》等道教經典。

寧康二年，羽化，享年136歲。宋徽宗政二年（1112年），追封「神功妙濟真君」。

許遜（239年—374年10月6日），字敬之，晉代著名道士。據地方誌記載：吳赤烏二年（239年），許遜生於南昌縣（今屬江西）長定鄉益塘坡村（今羅家鄉慈母村），祖籍河南汝南郡。

太康元年（280年），曾一度於晉出任旌陽（今屬四川）縣令。元康元年（291年），許真君看到八王之亂國家搞得烏煙瘴氣，於是棄官隱退到江西西山定居，時年52歲。

大興元年（318年），許遜年高80歲，當時江西、湖南等地洪水氾濫，人民生命財產受到很大損失。許遜關心人民疾苦，一面考察農業生產、一面親自考察水源，組織百姓興修堤壩，總結推廣治水經驗。經過十多年的努力，大大減輕了鄱陽湖周圍各縣的水患。因此許遜就成了人民心目中能制伏蛟龍的神人，時人稱許九郎、許旌陽。

寧康二年八月十五日（374年10月6日），遜仙逝，享嵩壽136歲。他的宗族和鄉民為了供奉他而建立了「許仙祠」，在民間信仰上被視為江西的鄉土神、水神。^[1]

在道教，許遜被淨明道、閭山派等教派尊奉為祖師，因此還被尊稱為許真君、許天師 、慈濟真君、旌陽祖師、感天大帝等尊號。

生平事蹟

據說，許遜年少時以打獵為業，一日上山射鹿，鹿胎墮地，母鹿舔其子而死。許遜突發感悟，折弩而返，前往棲托西山金氏之宅修道，修學道法於吳猛。一說許遜與吳猛皆修學道法於諶母（一說蘭公傳法予諶母，命諶母傳法予許遜）。《墉城集仙錄》稱諶母^{[參 1]}「密修道法，積數十年，……吳猛、許遜自高陽南遊，詣母，請傳所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。」

據傳許遜曾仕晉朝為四川旌陽令，當時就有「點石成金」的法術，每次收稅不足，他就把石子變成銅錢^[2]。元康元年（291年）爆發八王之亂，許遜棄官，在豫章地區傳播孝道。許遜東歸後，時值彭蠡湖（今鄱陽湖）水災連年，他率郡民疏治，足跡踏遍湖區各地。他不僅為豫章治水，還到湖廣、福建等地消除水患，贏得人民的廣泛尊崇。

許遜教團骨幹成員有十二人，稱西山十二真君——許遜、吳猛、時荷、甘戰、周廣、陳勳、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鍾離嘉。以南昌西山為中心，傳教活動遍及豫章及附近地區，岳州平江（今湖南平江）亦有許遜傳教遺蹟。

許遜（239—374年），字敬之，豫章南昌人，東晉道士，淨明道派尊奉的祖師。

據道書記載，少以射獵為業，一日入山射鹿，鹿胎墮地，母鹿舔其崽而死。許遜愴然感悟，折弩而歸，始棲托西山金氏之宅修道。聞豫章（南昌，或稱泛指江西）人吳猛得術士丁義神方，乃拜大洞君吳猛為師，傳三清法要。

賦性聰穎，博通經史、天文、地理、醫學、陰陽五行學說，尤其愛好道家修練法術。二十歲，舉孝廉，屢薦不就。二十九歲，拜西安（今修水）大洞君吳猛學道，盡得秘傳。三十六歲時，與文學家郭璞結伴遍訪名山勝地，最後選擇南昌西郊的逍遙山（今江西省新建縣西山鄉）隱居，只求修煉，不願為仕，平日以孝、悌、忠、信教化鄉裡，深為鄉人尊敬。直至西晉太康元年（280年）四十二歲時，因朝廷屢加禮命，難於推辭，出任四川旌陽縣令。^[3]

許遜到了旌陽，去貪鄙，減刑罰，倡導仁孝，近賢遠姦，實行了許多利國濟民措施。有一年，旌陽大水為患，低田顆粒無收，許遜讓大批農民到官府田裡耕種，以工代稅，使災民獲得解救。當時瘟疫流行，許遜便用自己學得的藥方救治，藥到病除，人民感激涕零，敬如父母。那時旌陽傳唱一首民謠：「人無盜竊，吏無姦欺，我君活人，病無能為。」盛讚許遜的功德。鄰縣民眾紛紛前來歸還，旌陽人戶大增。許遜在旌陽十年，居官清廉，政績卓著，被人們親切稱為「許旌陽」。

太熙元年（290年），鑑於晉室將有大亂，料知國事不可為，許遜掛冠東歸。啟程時，送者蔽野；有的為他建生祠、畫神像，終年祭祀；有的千里跟隨來到西山，聚族而居，與許遜為伴，都改姓許，人稱「許家營」。

許真君東歸後，時逢彭蠡湖（今鄱陽湖）蛟龍為害，水災連年，許遜率領眾弟子，足跡踏遍湖區各地。他不但為豫章治水，還到湖南、湖北、福建等地消除水患，斬妖除魔，贏得人民的廣泛尊崇。

東晉元帝大興四年（321年），許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創辦道院，名太極觀，額曰“淨明真境”，立淨明道派。其宗旨為「淨明忠孝」。傳說許遜活到一百三十六歲，於東晉寧康二年（374年）八月初一日合家四十二人一齊飛天成仙，世人尊奉他為「許仙」。東晉朝廷為了表彰他的功德，將旌陽縣改名德陽縣。後人在他居住地西山建起許仙祠，在南昌鐵柱宮建旌陽祠，並受歷代王朝賜予表彰，宋王安石撰寫《許旌陽祠記》。

人物格言

存心不善，風水無益；父母不孝，奉神無益；兄弟不和，交友無益；行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學無益；作事乖張，聰明無益；不惜元氣，服藥無益：時運不通，妄求無益；妄取人財，布施無益；淫惡肆欲，陰駭無益。

進一步想，有此而少彼，補東而缺西，時刻憂愁。退一步想，良田萬公頃，一日止食米一公升；大廈千間，一夜止眠地八尺。一公升八尺，受用不久，多何用乎？

計較為自身，死後何曾到手中?計較為兒孫，兒孫自有兒孫福。

家財數百萬，陰功無絲忽。積下與兒孫，未必能保守，轉世變畜生，兒孫替不得。

《轉輪歌》曰：畜生本是人來變，人畜輪回古到今。不見披毛戴角，勸君休使畜生心。百年世事有天羅，休把心機太用過。富了又貧貧又富，江河成路路成河。良心自有良心報，姦狡還須姦狡磨。莫道蒼天無報應，十年前後看如何?

軼事典故

元康元年（291年）爆發八王之亂，許遜以晉室紛亂，乃棄官東歸，與吳猛在豫章地區傳播孝道。據說許遜的西山教團有上百人的規模，教團骨幹有十二人，稱十二真君，即許遜、吳猛、時荷、甘戰，週廣、陳勳、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鍾離嘉。其中五人為許遜的家族或姻親。他以南昌西山為中心，傳教活動遍及豫章及附近地區，岳州平江（今湖南平江）亦有許遜傳教遺跡。豫章各地多有許遜鬥蛟斬蛇、民除害的神奇故事。道教傳說，東晉寧康二年（374年）八月十五日許遜「合家飛升，雞犬悉去」。西山道士乃以許遜故宅建遊帷觀為祭祀所。據《孝道吳許二真君傳》載：每當許遜昇遐之日，「四鄉百姓聚會於觀，設黃籙大齋。邀請道流，三日三夜，升壇進表，上達玄元，作禮焚香，克意誠請，存亡獲福，方休暇焉。

宋代，許遜極得北宋皇室尊崇。大中祥符三年（1010年），將西山遊帷觀升格為玉隆宮。政和二年（1112年），遣內使程奇請道士在玉隆宮建道場七晝夜，諫封許遜為「神功妙濟真君」。後來又彷西京崇福宮規制，在洪州西山改建玉隆萬壽宮。建築宏偉壯觀，為宋代著名道觀。南宋時，「真君垂跡，遍於江左湖南北之境，因而為觀府、為壇靖者，不可勝計。」②宋代中國民間對許遜的信仰已很盛行。「每歲夏季，諸卿士庶，各各香華，鼓樂、旗幟，就寢殿迎請真君小型像幸其鄉社，隨願祈禳，以蠲除旱蝗。」③據傳每年仲秋「淨月”，前往西山玉隆萬壽宮朝拜者，扶老攜幼，肩輿乘騎，肩摩於路。因此，南宋何真公、元初劉玉都假託許遜神靈降授，並尊為淨明道祖師。

許遜事蹟正史無傳，道書所載，也多不一。如關於許遜得道，至少有三種說法：

得道於吳猛

《雲笈七箋》卷一百六《許遜真人傳》稱：「（吳）猛昇仙去時，語其子雲：『吾去後，東南有人，姓許名遜，應來吊汝，汝當看重之，可以真符授也。

得道於蘭公

據《十二真君傳》載：蘭公系孔子故鄉兗州曲阜縣人，因“精專孝行”，鬥中真人特降授“孝悌之教”、“至道秘旨”，並預示晉代有真仙許遜，當傳此“孝道之宗”，為“眾仙之長”。果然，蘭公死後，其孝道秘法、寶經金丹、銅符鐵券，為許遜所得。

得道於諡母

吳猛、許遜皆得道於諡母。《墉城集仙錄》稱諡母「密修道法，積數十年，…… 吳猛、許遜自高陽南遊，詣母，請傳所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。《十二真君傳》記許遜籍貫為汝南，《孝道吳許二真君傳》謂許遜「望本高陽」。汝南許氏是漢代主持「元旦評」的名流，高陽許氏是魏晉北朝的名門。這或許是為了神化許遜而有意的攀附。

後世紀念

唐朝時開始興起，在宋朝被朝廷所倡導，宋真宗大中祥符三年（1010年），將西山遊帷觀升格為玉隆宮。宋徽宗時上尊號為“神功妙濟真君”，南宋時，“真君垂跡，遍於江左湖南北之境，因而為觀府、為壇靖者，不可勝計。”在某些道教流派中，許遜與張道陵、葛玄、薩守堅共為四大天師。江西南昌民眾及許姓人士，常視許遜為保護神。台灣島以許遜為主神之廟宇以桃園縣大園鄉仁壽宮最為悠久，相傳為清咸豐年間由福建漳浦人許文量恭迎感天大帝來台，鄉內公眾一同立廟，為大園鄉內最大之公廟信仰中心，每年農曆十月二十五日為安座紀念日例祭之期。大園鄉內許姓裔孫眾多，敬稱許遜為“老祖”，鄉內各姓信眾亦多隨之稱呼。除「老祖」外，信眾亦多稱「感天公」或「感天大帝」。

許真君寶詰

志心。混元始祖，一氣分真（2）。多劫前，積修至道（3）。勤苦備悉，經緯逾深（4）。萬法千門，罔聞（5）。救災撥難，除害蕩妖（6）。功濟生靈，名高玉籍。眾真推仰，宜有甄升（7）。大悲大願，大孝大仁（8）。九州都仙太史，高明大使。雷霆泰省，天樞佛魔上相（9）。至道玄應，神功妙濟（10）。掌九天司籍，太乙定命，註生真君（11），三天按察都檢校，普天奏議大夫，天醫大帝（12），歷劫度人祖師，淨明普化天尊（13）。

【註釋】

（1）許真君寶諫：許真君，名許遜、字敬之，晉代著名道士。父許肅東漢末年避戰亂遷居南昌，吳赤烏二年（西元239年）許遜生於南昌縣益塘坡。後舉孝廉，於晉太康元年（西元280年）任旌陽令，故人稱許旌陽，又稱許真君。東晉寧康二年（公元374年）八月初一日許真君合家四十二口拔宅飛升成仙，真君飛升後，後代於西山許宅建“遊帷祠”，即今西山萬壽宮。寶諫，此為許祖積功修道之詰詞，用於褒揚。

（2）混元始祖，一氣分真：混元者，混沌之前，元氣之始也。一氣分真，《道德經》雲：道生一，一生二，二生三，三生萬物。此句言大道之延續、演化、與形成。

（3）多劫之前，積修至道：多劫，道家謂天地一成一毀為一劫。積修，積累修為之意，至道，至高無上的道理。以上二句均可見許祖師來歷之深。

（4）勤苦備悉，經緯逾深：備悉，詳細掌握了解之意。經緯，織物的縱線與橫線，喻意為道法之廣博。逾深，深刻的超越。

（5）萬法千門，罔經：罔不，即無不。斯歷，此在為經歷，學習之意。以上二句體現了許祖師對道業的勤苦精進，可見許祖師道法之高。

（6）救災撥難，除害蕩妖：詞句言許祖師生平之事蹟。詳見許祖師斬殺蛟龍救萬民之故事。

（7）功濟生靈，名高玉籍。眾真推仰，宜有甄升：玉籍，指仙人之名籍。宜，應當、理當。甄升，提升。此句言許祖師之無量功德，因救度萬民，而受眾仙之推崇，堪為人天楷模。

（8）大悲大願，大孝大仁：大悲，指許祖師悲憫世人。大願，許祖師救度眾生之宏願。大孝，許祖師視天地眾生如己之父母。大仁，許祖師慈祥呵護眾生。此句力讚許祖師之無量浩德。

（9）九州都仙太史，高明大使。雷霆泰省，天樞佛魔上相：此為九司之神職，主理神霄府之政務。《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》有雲：在昔元始天尊敕太清無上元君，令九州都仙太史高明大使（即許祖師）判雷霆泰省事。可見許祖師品味之尊。

（10）至道玄應，神功妙濟：至道玄應，指大道神妙的感應。神功妙濟，在此釋為神靈用玄妙的功力，救濟眾生。「神功妙濟」亦為許祖師之封號。

（11）掌九天司籍，太乙定命，註生真君：九天司籍，指九天之內神靈之戶籍。太乙，又稱太一。即道家所言之“大道”，定命，注定的命運。詞句言許祖師之功能。

（12）三天按察都檢校，普天奏議大夫，天醫大帝：檢校官為南北朝時期官職名，為核對、核實之意。「都」為總管之意。在此釋為許祖之職位。

（13）歷劫度人祖師，淨明普化天尊：此為許祖師之尊號。天尊，乃對得道神仙之尊稱，為玉皇加封。